Quello che metti nella vita degli altri

tornerà a riempire la tua.

Lettura del profeta Geremia (1, 4-10)

In quei giorni. Mi fu rivolta questa parola del Signore: «Prima di formarti nel grembo materno, ti ho conosciuto, prima che tu uscissi alla luce, ti ho consacrato; ti ho stabilito profeta delle nazioni».

Risposi: «Ahimè, Signore Dio! Ecco, io non so parlare, perché sono giovane».

Ma il Signore mi disse: «Non dire: “Sono giovane”.

Tu andrai da tutti coloro a cui ti manderò e dirai tutto quello che io ti ordinerò.

Non aver paura di fronte a loro, perché io sono con te per proteggerti». Oracolo del Signore.

Il Signore stese la mano e mi toccò la bocca, e il Signore mi disse:

«Ecco, io metto le mie parole sulla tua bocca. Vedi, oggi ti do autorità sopra le nazioni e sopra i regni per sradicare e demolire, per distruggere e abbattere, per edificare e piantare».

Ieri è iniziato – per la nostra Diocesi Ambrosiana – il tempo liturgico dell’Avvento.

Nei giorni feriali seguiremo quest’anno la lettura del libro del profeta Geremia. Sarà una lettura continua e progressiva, ma non integrale del testo di questo grande profeta che, insieme a Isaia, Ezechiele e Daniele, fa parte dei cosiddetti ‘profeti maggiori’.

La liturgia non ci fa leggere i versetti iniziali del primo capitolo, che permettono di collocare storicamente il ministero profetico di Geremia: “A lui fu rivolta la parola del Signore al tempo di Giosia, figlio di Amon, re di Giuda, l’anno tredicesimo del suo regno, e successivamente anche al tempo di Ioiakìm, figlio di Giosia, re di Giuda, fino alla fine dell’anno undicesimo di Sedecìa, figlio di Giosia, re di Giuda, cioè fino alla deportazione di Gerusalemme, avvenuta nel quinto mese di quell’anno”. (Ger 1, 2-3)

L’opera di Geremia si snoda dunque per ben quarant’anni, dalla vocazione avvenuta nel 626 a.C. (nel vivo della riforma religiosa voluta dal re Giosia), fino al tragico momento della caduta di Gerusalemme nel 586 a.C.

Mi piace mettere in evidenza il ‘grido’ di Geremia: «Ahimè, Signore Dio! Ecco, io non so parlare, perché sono giovane». Penso che sia il ‘grido’ di tutti, quando avvertiamo le esigenze della chiamata del Signore, quando ci rendiamo conto delle nostre responsabilità nel trasmettere la fede, quando sperimentiamo quanto costa essere testimoni credibili del vangelo!

Signore, già faccio fatica a vivere io stesso il vangelo, già mi sento immensamente inadeguato nel rispondere alla tua Parola! Come posso essere annunciatore, testimone, missionario per altri?!

Mi rincuora – e faccio mia – la bella parola dell’apostolo Paolo (2 Cor 12, 9): “Ed egli mi ha detto: «Ti basta la mia grazia; la forza infatti si manifesta pienamente nella debolezza»”.

Non lasciare che il passato dica chi sei,

ma lascia che sia parte di ciò che diventerai…

Lettura del Vangelo secondo Marco (13, 5a. 33-37)

In quel tempo. Il Signore Gesù si mise a dire ai suoi discepoli: «Fate attenzione, vegliate, perché non sapete quando è il momento. È come un uomo, che è partito dopo aver lasciato la propria casa e dato il potere ai suoi servi, a ciascuno il suo compito, e ha ordinato al portiere di vegliare. Vegliate dunque: voi non sapete quando il padrone di casa ritornerà, se alla sera o a mezzanotte o al canto del gallo o al mattino; fate in modo che, giungendo all’improvviso, non vi trovi addormentati. Quello che dico a voi, lo dico a tutti: vegliate!».

La liturgia del sabato ambrosiano ha un carattere “pre-festivo” ed anche se il ritmo del nuovo avvento non è più scandito dall’alternarsi futuro, passato e presente, il brano del vangelo di oggi già orienta il fedele ad essere attento e vigilante nell’attesa di quella ‘venuta’ di quel Signore “che sta sempre alla porta e bussa”.

Certo, la nostra epoca, con i suoi ritmi frenetici e con l’affievolirsi della visione religiosa del mondo, ci sta progressivamente portando a rendere irrilevante il tema della venuta del Signore e del nostro incontro con lui.

La vita non è più letta come ‘vocazione’; questo orizzonte terreno sembra il solo che possa dare felicità ai nostri cuori inquieti; la speranza per la vita eterna è relegata ad una favola troppo bella per essere vera; il tema – forte e severo – del giudizio si è stemperato fino quasi a scomparire…

È allora più che mai urgente raccogliere l’invito di Gesù: «Fate attenzione, vegliate, perché non sapete quando è il momento».

Trova il tempo di donare:

la ‘giornata’ è troppo corta per essere egoisti.

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (22, 6-13)

In quel giorno. Colui che parlava mi disse: «Queste parole sono certe e vere. Il Signore, il Dio che ispira i profeti, ha mandato il suo angelo per mostrare ai suoi servi le cose che devono accadere tra breve. Ecco, io vengo presto. Beato chi custodisce le parole profetiche di questo libro».

Sono io, Giovanni, che ho visto e udito queste cose. E quando le ebbi udite e viste, mi prostrai in adorazione ai piedi dell’angelo che me le mostrava. Ma egli mi disse: «Guàrdati bene dal farlo! Io sono servo, con te e con i tuoi fratelli, i profeti, e con coloro che custodiscono le parole di questo libro. È Dio che devi adorare».

Con queste poche righe tratte dalla parte centrale dell’ultimo capitolo dell’Apocalisse si conclude la lettura liturgica di questo affascinante testo, l’ultimo della Scrittura.

“Queste parole sono certe e vere”: è un’ultima esortazione a prendere sul serio la Parola che ci è stata rivelata nel corso di queste settimane. La nostra beatitudine, la nostra ‘fortuna’ è quella di custodire nel cuore questa parola e di farla fruttificare.

“È Dio che devi adorare”: sul palcoscenico della storia abbiamo assistito allo scontro fra il Dio della vita e la multiforme e tentacolare potenza del male, con tutta la sua forza seduttrice ed ingannatrice.

L’ultima parola – incisa con stilo di ferro sul piombo – non può che essere la ripresa del primo fondamentale comandamento, la parola che fonda l’Alleanza fra Dio ed il suo popolo: “Non avrai altro Dio all’infuori di me!”. «È Dio che devi adorare».

Ci sia data la capacità dell’interpretazione del senso profondo, cioè teologico ed escatologico, della storia umana, così da scorgere la meta verso cui la storia è diretta e che deve essere svelata sotto la superficie apparentemente insensata e disgregata delle vicende umane.

Ho cercato la mia anima, ma la mia anima
non l’ho potuta vedere.
Ho cercato il mio Dio, ma il mio Dio
non son riuscito ad afferrarlo.
Ho cercato il mio fratello, e ho trovato tutti e tre.

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (22, 1–5)

In quel giorno. Colui che parlava mi mostrò un fiume d’acqua viva, limpido come cristallo, che scaturiva dal trono di Dio e dell’Agnello. In mezzo alla piazza della città, e da una parte e dall’altra del fiume, si trova un albero di vita che dà frutti dodici volte all’anno, portando frutto ogni mese; le foglie dell’albero servono a guarire le nazioni. E non vi sarà più maledizione.

Nella città vi sarà il trono di Dio e dell’Agnello: i suoi servi lo adoreranno; vedranno il suo volto e porteranno il suo nome sulla fronte. Non vi sarà più notte, e non avranno più bisogno di luce di lampada né di luce di sole, perché il Signore Dio li illuminerà. E regneranno nei secoli dei secoli.

Come si dice, protologia ed escatolgia si uniscono; un fiume che poi si divide in quattro fiumi e un albero della vita nel paradiso terrestre di Genesi 2 e un fiume d’acqua viva e un albero di vita che dà frutti dodici volte all’anno in questa stupendo affresco disegnato dall’Apocalisse.

E se là, all’inizio, la parola ‘maledizione’ veniva a colpire e gravare sulla storia, qui ogni maledizione è tolta per sempre.

E se là, nell’Eden, dopo il peccato uomo e donna si nascondevano dalla presenza del Signore, qui si è ristabilita la piena comunione fra Dio e l’uomo, sua immagine vivente: “I suoi servi lo adoreranno; vedranno il suo volto e porteranno il suo nome sulla fronte”.

A proposito di questo “albero della vita” dice molto bene il card. Ravasi: “È suggestivo che la Bibbia inizi e si concluda con questo segno del nostro destino di gloria che possiamo perdere ma che è sempre disponibile a chi segue le vie di Dio”.

Facciamo nostre le belle parole del Salmo: “Lampada per i miei passi è la tua parola, luce sul mio cammino”.

La parola giusta è quella pronunciata con amore.

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (21, 15-27)

In essa non vidi alcun tempio: il Signore Dio, l’Onnipotente, e l’Agnello sono il suo tempio.

La città non ha bisogno della luce del sole, né della luce della luna: la gloria di Dio la illumina e la sua lampada è l’Agnello.

Le nazioni cammineranno alla sua luce, e i re della terra a lei porteranno il loro splendore. Le sue porte non si chiuderanno mai durante il giorno, perché non vi sarà più notte.

E porteranno a lei la gloria e l’onore delle nazioni.

Non entrerà in essa nulla d’impuro, né chi commette orrori o falsità, ma solo quelli che sono scritti nel libro della vita dell’Agnello.

Il suo tempio è l’Agnello… la sua lampada è l’Agnello… il libro della vita dell’Agnello!!!

Nel mondo nuovo, trasfigurato, tutto è ormai centrato sull’Agnello, Gesù Cristo morto e risorto; tutto avverrà – finalmente e realmente – “per Cristo, con Cristo e in Cristo”! (come diciamo in ogni Eucaristia).

Realmente Gesù Cristo si rivelerà come l’unico universale salvatore e Signore della storia; in lui e per lui entreremo con verità in quel giorno che non conosce sera; Gesù, la luce del mondo, riempirà di sé tutte le cose.

Questa nuova città-umanità è in piena e totale comunione con Dio, una comunione diretta, trasparente senza più veli o mediazioni. “In essa non vidi alcun tempio”!

Dio non è più incontrato attraverso qualcosa, ma faccia a faccia, e questo è il grande sogno dell’uomo, l’ansia profonda di ogni sua ricerca.

Alla domanda espressa dal Salmo: “L’anima mia ha sete di Dio, del Dio vivente: quando verrò e vedrò il volto di Dio?”, rispondono le parole della fede: “Allora invece vedremo faccia a faccia, perché lo vedremo così come egli è”!!!