Dammi, Signore, la saggezza indispensabile

per accogliere il mistero di ogni giorno.

Lettura del profeta Geremia (3, 6a; 5, 25-31)

In quei giorni. Il Signore mi disse: Le vostre iniquità hanno sconvolto quest’ordine

e i vostri peccati tengono lontano da voi il benessere;

poiché tra il mio popolo si trovano malvagi, che spiano come cacciatori in agguato,

pongono trappole per prendere uomini.

Come una gabbia piena di uccelli, così le loro case sono piene d’inganni;

perciò diventano grandi e ricchi.

Sono grassi e pingui, oltrepassano i limiti del male;

non difendono la causa, non si curano della causa dell’orfano, non difendono i diritti dei poveri.

Non dovrei forse punirli? Oracolo del Signore.

Di una nazione come questa non dovrei vendicarmi?

Cose spaventose e orribili avvengono nella terra: i profeti profetizzano menzogna

e i sacerdoti governano al loro cenno, e il mio popolo ne è contento.

Che cosa farete quando verrà la fine»?

Un proverbio, amaro e sconsolato, dice: “Non c’è mai limite al peggio”.

Sembra proprio il commento adatto alle pagine che la liturgia ci offre del profeta Geremia.

Oggi Geremia ci presenta un altro volto di quel male che sta distruggendo il popolo di Dio (e in prospettiva, sta divorando anche la nostro società): “Non difendono i diritti dei poveri”.

È un peccato di sempre, ma al tempo del profeta così come ai nostri giorni, sembra particolarmente forte e onnipresente.

Non passa giorno che il Papa non lo richiami con forza ovunque si trovi e davanti a chiunque; nella sua Esortazione apostolica “Evangelii gaudium” ci ha detto queste parole belle, dense e forti: “Quando uno legge il Vangelo incontra un orientamento molto chiaro: non tanto gli amici e vicini ricchi bensì soprattutto i poveri e gli infermi, coloro che spesso sono disprezzati e dimenticati, « coloro che non hanno da ricambiarti » (Lc 14,14). Non devono restare dubbi né sussistono spiegazioni che indeboliscano questo messaggio tanto chiaro. Oggi e sempre, « i poveri sono i destinatari privilegiati del Vangelo », e l’evangelizzazione rivolta gratuitamente ad essi è segno del Regno che Gesù è venuto a portare. Occorre affermare senza giri di parole che esiste un vincolo inseparabile tra la nostra fede e i poveri. Non lasciamoli mai soli”.

Il primo anello della solidarietà

è nella mia responsabilità.

Lettura del profeta Geremia (3, 6a; 5, 15-19)

In quei giorni. Il Signore mi disse: «Ecco, manderò da lontano una nazione contro di te, casa d’Israele.

Oracolo del Signore.

È una nazione valorosa, è una nazione antica!

Una nazione di cui non conosci la lingua e non comprendi che cosa dice.

La sua faretra è come un sepolcro aperto. Sono tutti prodi.

Divorerà le tue messi e il tuo pane, divorerà i tuoi figli e le tue figlie,

divorerà le greggi e gli armenti, divorerà le tue vigne e i tuoi fichi,

distruggerà le città fortificate, nelle quali riponevi la tua fiducia.

Ma anche in quei giorni – oracolo del Signore – non farò di voi uno sterminio».

Allora, se diranno: «Perché il Signore Dio ci fa tutto questo?», tu risponderai loro: «Come avete abbandonato il Signore per servire nella vostra terra divinità straniere, così sarete servi degli stranieri in una terra non vostra».

Siamo ancora all’interno del cap. 5, in cui il profeta tratteggia il castigo divino su Israele.

Il Signore elegge come suo ‘strumento’ una ‘nazione’, valorosa, antica, determinata e quasi invincibile: sarà essa che attuerà il castigo di Dio sul suo popolo.

Il brano odierno ci consegna anche due altre sottolineature; la prima, ricorda che il castigo/distruzione non sarà totale (altri profeti, come Isaia, hanno introdotto la categoria di ‘resto’, un piccolo nucleo fedele al Signore), La seconda ricorda ancora una volta la motivazione di fondo: il castigo che sopraggiunge per mano di una nazione nemica, straniera, pagana, è causato dall’aver abbandonato il Signore!

La formulazione a cui ricorre Geremia è anche letterariamente suggestiva: l’infedeltà è stata compiuta proprio sulla terra che il Signore stesso aveva dato al suo popolo, terra della promessa: qui c’è la possibilità di essere liberi.

Ora invece, si perderà la terra, e lontano dalla patria la schiavitù sarà ancora più lacerante e disperata!

L’uomo di oggi (ciascuno di noi) non si accorge nemmeno più della sua responsabilità morale del male che lo sta affliggendo! Che il Signore ci aiuti a saper far luce sulle nostre scelte e ci conduca a lui.

Pensiero domenicale – 30 novembre 2014 – III di Avvento

La nostra responsabilità di credenti mi sembra sia oggi ben espressa

dalle parole dell’Apostolo Paolo: “Noi siamo il profumo di Cristo”.

La nostra fede/testimonianza dovrebbe essere un profumo, un aroma

che dà gioia, conforto, aria buona, speranza, fiducia, che annuncia bellezza,

desiderata e sempre più desiderabile…

La nostra fede/testimonianza dovrebbe essere un profumo, un balsamo

che dà vigore, che risana, che lenisce le piaghe,

rincuora ciò che è affranto, che riporta salute, vita, bene e pace…

La nostra fede/testimonianza dovrebbe essere un profumo, un’aria fresca,

nuova, frizzante, luminosa, che si espande, che raggiunge chiunque e ovunque,

che non si lascia fermare da nessuna barriera, che penetra in ogni fessura,

che sa trovare vie sempre nuove per giungere al cuore degli uomini nostri fratelli.

Il Papa, al Congresso internazionale della pastorale delle grandi città,

Giovedì scorso, 27 novembre 2014, ha detto:

“Uscire e facilitare. Si tratta di una vera trasformazione ecclesiale.

Un cambiamento di mentalità: dal ricevere all’uscire,

dall’aspettare che vengano all’andare a cercarli.

Uscire per incontrare Dio che abita nella città e nei poveri.

Uscire per incontrarsi, per ascoltare, per benedire, per camminare con la gente.

E facilitare l’incontro con il Signore.

Occorre imparare a risvegliare nei nostri interlocutori la curiosità e l’interesse per Gesù Cristo.

E poi invitare ad aderire a Lui e a seguirlo.

Dobbiamo imparare a suscitare la fede. Suscitare la fede! Suscitare la fede!”.

Bisogna alzare le vele e prendere i venti del destino

dovunque spingano la barca.

Lettura del profeta Geremia (3, 6a; 5, 1-9b)

In quel tempo. Il Signore mi disse: «Percorrete le vie di Gerusalemme,

osservate bene e informatevi, cercate nelle sue piazze

se c’è un uomo che pratichi il diritto, e cerchi la fedeltà, e io la perdonerò.

Invece giurano certamente il falso anche quando dicono: «Per la vita del Signore!».

I tuoi occhi, Signore, non cercano forse la fedeltà?

Tu li hai percossi, ma non mostrano dolore;

li hai fiaccati, ma rifiutano di comprendere la correzione.

, rifiutano di convertirsi. Io pensavo:

«Sono certamente gente di bassa condizione, quelli che agiscono da stolti,

non conoscono la via del Signore, la legge del loro Dio.

Mi rivolgerò e parlerò ai grandi, che certo conoscono la via del Signore, e il diritto del loro Dio».

Purtroppo anche questi hanno rotto il giogo, hanno spezzato i legami!

Per questo li azzanna il leone della foresta, il lupo delle steppe ne fa scempio,

il leopardo sta in agguato vicino alle loro città: quanti escono saranno sbranati,

perché si sono moltiplicati i loro peccati, sono aumentate le loro ribellioni.

«Perché ti dovrei perdonare?

I tuoi figli mi hanno abbandonato, hanno giurato per coloro che non sono dèi.

Io li ho saziati, ed essi hanno commesso adulterio, si affollano nelle case di prostituzione.

Sono come stalloni ben pasciuti e focosi; ciascuno nitrisce dietro la moglie del suo prossimo.

Non dovrei forse punirli?. Oracolo del Signore».

Siamo sempre nel contesto della descrizione dell’ampio castigo divino contro il suo popolo, soprattutto il regno meridionale di Giuda e la sua capitale, Gerusalemme.

Qui il Signore ordina un’indagine per rintracciare, non il colpevole di quale misfatto, ma – ironicamente – se ci sia almeno uno innocente.

Si risentono in queste righe le stesse atmosfere del dialogo fra Abramo e il Signore riguardo alla sorte di Sodoma, raccontate nel libro della Genesi.

Ma se là, l’ambiente era una città ‘pagana’, qui siamo proprio nella città di Sion, luogo che il Signore ha scelto come sua sede, la ‘città santa’!

Ciò che soprattutto addolora è questa continua, perversa ostinazione a rifiutare la correzione, questa ostinazione a continuare sulla via del male; Geremia usa una bella e densa espressione: “Hanno indurito la faccia più di una rupe”.

In questo peccato nessuno è escluso: piccoli e grandi, ignoranti e sapienti; il male sembra aver raggiunto proporzioni universali. Il castigo sarà altrettanto vasto ed esemplare.

Che il Signore doni anche al nostro tempo, così dimentico della sua parola, la forza ed il coraggio di raccogliere la sua esortazione a ravvedersi e convertirsi. La via della giustizia e del bene è sempre possibile.

Vorrei essere felice per far felici gli altri:

non c’è felicità senza ospiti.

Lettura del profeta Geremia (3, 6a; 4, 1-4)

In quei giorni. Il Signore mi disse: «Se vuoi davvero ritornare, Israele, a me dovrai ritornare.

Se vuoi rigettare i tuoi abomini, non dovrai più vagare lontano da me.

Se giurerai per la vita del Signore, con verità, rettitudine e giustizia,

allora le nazioni si diranno benedette in te e in te si glorieranno.

Infatti così dice il Signore agli uomini di Giuda e a Gerusalemme:

Dissodatevi un terreno e non seminate fra le spine.

Circoncidetevi per il Signore, circoncidete il vostro cuore,

uomini di Giuda e abitanti di Gerusalemme,

perché la mia ira non divampi come fuoco e non bruci senza che alcuno la possa spegnere,

a causa delle vostre azioni perverse.

La situazione esterna in cui si trova Israele, diventa appello ad un rinnovamento interiore e morale; quindi: «Se vuoi davvero ritornare (dalla deportazione a seguito della caduta di Samaria), Israele, a me dovrai ritornare (ti dovrai convertire).

Rifiutare gli idoli significa abbracciare e seguire il Signore, impegnarsi a vivere secondo verità e giustizia.

Ma la parola più significativa di oggi è l’invito a circoncidere il cuore; nell’Antico Testamento il vocabolo che noi traduciamo con ‘cuore’ indica l’interiorità dell’uomo, là dove sgorgano i pensieri e si prendono le decisioni fondamentali della propria esistenza.

La vera conversione non riguarda quindi, semplicemente, il ritocco di qualche atteggiamento esteriore e di facciata. Essa consiste in un radicale e decisivo ri-orientamento della propria esistenza, che va impostata secondo nuove e diverse prospettive, valori e motivazioni.

Secondo il Vangelo di Marco è stata questa la prima fondamentale richiesta dell’annuncio operato da Gesù: “Convertitevi e credete al vangelo!”.

Sia dato anche a noi, lungo questo ultimo tratto dell’Avvento, di rinnovare profondamente la nostra vita, di ‘circoncidere’ il nostro cuore.

Conosci te stesso,
poiché il più grande dei tesori è nascosto dentro di te.

Lettura del profeta Geremia (3, 6a. 19-25)

In quel tempo. Il Signore mi disse: «Io pensavo:
“Come vorrei considerarti tra i miei figli e darti una terra invidiabile,
un’eredità che sia l’ornamento più prezioso delle genti!”.
Io pensavo: “Voi mi chiamerete: Padre mio, e non tralascerete di seguirmi”.
Ma come una moglie è infedele a suo marito, così voi, casa di Israele, siete stati infedeli a me».
Oracolo del Signore.
Sui colli si ode una voce, pianto e gemiti degli Israeliti,
perché hanno reso tortuose le loro vie, hanno dimenticato il Signore, loro Dio.
«Ritornate, figli traviati, io risanerò le vostre ribellioni».

«Ecco, noi veniamo a te, perché tu sei il Signore, nostro Dio.
In realtà, menzogna sono le colline, e le grida sui monti;
davvero nel Signore, nostro Dio, è la salvezza d’Israele.
L’infamia ha divorato fin dalla nostra giovinezza il frutto delle fatiche dei nostri padri,
le loro greggi e i loro armenti, i loro figli e le loro figlie.
Corichiamoci nella nostra vergogna, la nostra confusione ci ricopra,
perché abbiamo peccato contro il Signore, nostro Dio, noi e i nostri padri,
dalla nostra giovinezza fino ad oggi; non abbiamo ascoltato la voce del Signore, nostro Dio».

Come un buon genitore che si attende tanto dai propri figli, così il Signore si aspettava che il suo popolo ricambiasse tutto il suo amore! Invece ha ricevuto solo ‘infedeltà’!
Ma l’amore di Dio è fedele e non abbandona mai il suo popolo; ecco allora di nuovo, accorato ma forte il grido: «Ritornate, figli traviati»!!! Convertitevi!!!
L’invito al ritorno è sempre accompagnato dalla determinazione del Signore stesso di rimanere impegnato a sostenere il cammino del cambiamento, quasi fosse un medico intento a curare il proprio malato. “Io risanerò (curerò) le vostre ribellioni”.
A questo punto, forse in maniera un po’ inaspettata, Geremia ci offre la ‘confessione’ di questo popolo ostinato e ribelle. Confessione del proprio peccato, riconoscimento della vanità degli idoli (“menzogna sono le colline, e le grida sui monti”), professione di fede nel Signore, riconosciuto come unico Salvatore.

Sia dato anche a noi di riconoscere la nostra responsabilità: “Abbiamo peccato contro il Signore”.
Anche per noi, la radice prima del peccato è non ascoltare la voce del nostro Dio!

Stai ben attento a come guardi il mondo,

perché il mondo sarà esattamente come tu lo guarderai.

Lettura del profeta Geremia (3, 6a. 12a. 14-18)

In quei giorni. Il Signore mi disse: «Va’ e grida queste cose verso il settentrione: Ritornate, figli traviati – oracolo del Signore – perché io sono il vostro padrone. Vi prenderò uno da ogni città e due da ciascuna famiglia e vi condurrò a Sion. Vi darò pastori secondo il mio cuore, che vi guideranno con scienza e intelligenza. Quando poi vi sarete moltiplicati e sarete stati fecondi nel paese, in quei giorni – oracolo del Signore – non si parlerà più dell’arca dell’alleanza del Signore: non verrà più in mente a nessuno e nessuno se ne ricorderà, non sarà rimpianta né rifatta. In quel tempo chiameranno Gerusalemme “Trono del Signore”, e a Gerusalemme tutte le genti si raduneranno nel nome del Signore e non seguiranno più caparbiamente il loro cuore malvagio. In quei giorni la casa di Giuda andrà verso la casa d’Israele e verranno insieme dalla regione settentrionale nella terra che io avevo dato in eredità ai loro padri.

Il profeta ‘gioca’ forse sulla duplice possibilità interpretativa del vocabolo ebraico “sub”, che può essere tradotto sia con ‘ritornare’, che con ‘convertirsi’.

Dunque, ritornate/convertitevi figli traviati!

Ritornate dall’esilio, ma anche convertitevi a colui che è il vostro Signore (padrone).

Ci sarà una nuova classe dirigente (pastori secondo il mio cuore), l’arca dell’alleanza sarà un ricordo ormai superfluo, perché tutta la città stessa sarà come il trono del Signore verso cui tutti i popoli cammineranno!

Geremia, come tutti i profeti, ama rivolgere lo sguardo al futuro e tratteggiare orizzonti di luce e di speranza.

Dobbiamo avere anche noi nel cuore questa “grande speranza” (come ci ha insegnato a chiamarla Papa Benedetto XVI). Una speranza – per la verità – sempre custodita e annunciata dai grandi uomini di fede che hanno segnato al vita della Chiesa; riporto le suggestive parole dell’allora Card. Montini (ora beato Paolo VI), nel lontano 1957: “Date dunque a voi stessi vivacità di interiore consapevolezza, e questo vi farà nascere una manifestazione di desideri, di sogni, di progetti, di proiezioni del domani anticipate nella fantasie di oggi, da farvi correre subito al pensiero dei mezzi e dei metodi. E allora proverete il senso del rinnovamento; la fiducia che il Cristianesimo che predichiamo non è invecchiato; che la fede che portiamo dentro di noi non è un lago stagnante, ma una sorgente zampillante, che può ricavare da sé infinite risorse, può dare da sé esplicazioni nuove, può testimoniarsi in opere ancora non viste nella Chiesa di Dio”.

“Non cercare con gli occhi la strada del cuore,
ma apri gli occhi del cuore e cerca la tua strada.”

Lettura del profeta Geremia (3, 6-12)
In quei giorni. Il Signore mi disse al tempo del re Giosia: «Hai visto ciò che ha fatto Israele, la ribelle? Si è recata su ogni luogo elevato e sotto ogni albero verde per prostituirsi. E io pensavo: “Dopo che avrà fatto tutto questo tornerà a me”; ma ella non è ritornata. La sua perfida sorella Giuda ha visto ciò, ha visto che ho ripudiato la ribelle Israele proprio per tutti i suoi adultèri, consegnandole il documento del divorzio, ma la sua perfida sorella Giuda non ha avuto alcun timore. Anzi, anche lei è andata a prostituirsi, e con il clamore delle sue prostituzioni ha contaminato la terra; ha commesso adulterio davanti alla pietra e al legno. E nonostante questo, la sua perfida sorella Giuda non è ritornata a me con tutto il cuore, ma soltanto con menzogna». Oracolo del Signore. Allora il Signore mi disse: «Israele ribelle si è dimostrata più giusta della perfida Giuda. Va’ e grida queste cose verso il settentrione: Ritorna, Israele ribelle, dice il Signore. Non ti mostrerò la faccia sdegnata, perché io sono pietoso. Oracolo del Signore. Non conserverò l’ira per sempre».

Il brando odierno si comprende ricordando le vicende della storia biblica.
Dopo Salomone, il regno di Davide si divide in due: Israele al Nord, con capitale Samaria; il regno di Giuda, al sud, con capitale Gerusalemme.
Samaria viene distrutta nel 722 a.C. dal re Assiro Sennacherib, la popolazione deportata in schiavitù ed il regno viene ad asservito come vassallo agli Assiri.
Gerusalemme ed il regno di Giuda hanno visto questo fatto, ma non hanno imparato la lezione ed hanno continuato a vivere abbondonando il Signore e scegliendo l’idolatria (nel linguaggio profetico che ormai conosciamo, si sono prostituiti); ora dunque il loro peccato è ancora più grande.
Il Signore è così pronto a perdonare alla ribelle Israele (nord) che si è dimostrata più giusta di Giuda.

Talvolta succede che proprio chi è più ‘lontano’ dalla fede si dimostra più attento e sensibile alla giustizia e all’amore del prossimo di chi si compiace dei suoi gesti religiosi.
Anzi, è proprio una costante: i poveri sono i più generosi, chi non ti conosce riconosce meglio il tuo lavoro, chi non viene in chiesa apprezza meglio la tua fatica, chi è di altre ‘fedi’ si dimostra più grato della tua testimonianza e quelli che ti erano amici ora ti voltano le spalle…

Già da tempo lo aveva cantato il salmista: “Anche l’amico in cui confidavo, che con me divideva il pane, contro di me alza il suo piede…”.

Chi non riesce ad essere nella luce,
almeno non faccia ombra.

Lettura del profeta Geremia (2, 1a; 3, 1-5)
In quei giorni. Mi fu rivolta questa parola del Signore:
«Va e grida agli orecchi di Gerusalemme: Così dice il Signore: Se un uomo ripudia la moglie
ed ella si allontana da lui per appartenere a un altro, tornerà il primo ancora da lei?
Quella terra non sarebbe tutta contaminata?
E tu, che ti sei prostituita con molti amanti, osi tornare da me? Oracolo del Signore.
Alza gli occhi sui colli e osserva: dove non sei stata disonorata?
Tu sedevi sulle vie aspettandoli, come fa l’Arabo nel deserto.
Così hai contaminato la terra con la tua impudicizia e perversità.
Per questo sono state fermate le piogge e gli acquazzoni di primavera non sono venuti.
Sfrontatezza di prostituta è la tua, non vuoi arrossire.
E ora gridi verso di me: “Padre mio, amico della mia giovinezza tu sei!
Manterrà egli il rancore per sempre? Conserverà in eterno la sua ira?”.
Così parli, ma intanto commetti tutto il male che puoi».

I profeti (Osea, Isaia) amano moltissimo ricorrere alla metafora nuziale: il rapporto d’amore fra marito e moglie serve a rappresentare il rapporto fra Dio – lo sposo – ed il suo popolo – la sposa.
Ora, questo popolo-sposa si manifesta profondamente infedele, perché ha abbandonato il suo Dio-sposo e si è affidata a tanti dei-amanti.
Lo ha fatto con superficialità, arroganza, senza nemmeno ‘arrossire’ (non ha cioè riconosciuto il suo peccato e la sua infedeltà).

Ed ora che si profila il pericolo (all’orizzonte si fanno sempre più minacciose le notizie di una possibile invasione militare) il popolo ha il ‘coraggio’ e la sfrontatezza di chiedere l’aiuto del Signore ricorrendo ad argomenti un po’ ‘meschini’: “Manterrà egli (Dio) il rancore per sempre? Conserverà in eterno la sua ira (contro di noi)?”.
La cosa è ancor più sconvolgente e vergognosa perché, mentre il popolo dice queste cose, continua a commettere il male di sempre, senza un’ombra di pentimento, senza un minimo impegno a cambiare.

Mentre siamo in cammino verso il Natale di Gesù ci sia dato il coraggio di una forte e profonda conversione, di un deciso cambiamento del cuore.

A chi sa attendere, il tempo apre ogni porta. 

Lettura del profeta Geremia (2, 1-2a. 30-32)

In quei giorni. Mi fu rivolta questa parola del Signore:

«Va’ e grida agli orecchi di Gerusalemme:

Così dice il Signore: Invano ho colpito i vostri figli: non hanno imparato la lezione.

La vostra spada ha divorato i vostri profeti come un leone distruttore.

Voi di questa generazione, fate attenzione alla parola del Signore!

Sono forse divenuto un deserto per Israele o una terra dov’è sempre notte?

Perché il mio popolo dice: “Siamo liberi, non verremo più da te”?

Dimentica forse una vergine i suoi ornamenti, una sposa la sua cintura?

Eppure il mio popolo mi ha dimenticato da giorni innumerevoli».

Lungo il tempo d’avvento anche al sabato continua la lettura del profeta Geremia.

Siamo sempre nel contesto del lungo secondo capitolo che presenta, da tante diverse angolature, l’infedeltà di Gerusalemme e del popolo di Israele.

Oggi il profeta ricorda che è stato il Signore stesso all’origine delle sventure che lo hanno colpito, ma il popolo non ha capito, non si è lasciato educare, non ha voluto apprendere un nuovo modo di esistere.

Il rifiuto che il popolo oppone al suo Signore non è un fatto casuale, non nasce da sbadataggine, non è qualcosa di incolpevole, ma porta tutti i segni di un rifiuto cosciente, consapevole e determinato.

Il Signore stesso, per bocca del profeta si chiede – quasi angosciato e stupito – perché? Perché il mio popolo dice: “Siamo liberi, non verremo più da te”?

Anche se Dio ha amato ed ama il suo popolo di amore fedele, questo popolo lo ha dimenticato!

Succede così anche per noi: il Signore continua a volerci bene, ogni attimo del nostro esistere dipende da lui, ma noi lo dimentichiamo, lo rinneghiamo, non riconosciamo questo vitale legame d’amore.

Il “Dio vicino”, come ci sarà ricordato nella Messa di domani, apra uno spiraglio nel nostro cuore ‘di pietra’ e ci doni un cuore nuovo!