Venerdì 24 ottobre 2014

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (1, 10; 3, 7-13)

Nel giorno del Signore udii la voce potente di colui che diceva: «All’angelo della Chiesa che è a Filadèlfia scrivi:
“Così parla il Santo, il Veritiero, Colui che ha la chiave di Davide: quando egli apre nessuno chiude e quando chiude nessuno apre. Conosco le tue opere. Ecco, ho aperto davanti a te una porta che nessuno può chiudere. Per quanto tu abbia poca forza, hai però custodito la mia parola e non hai rinnegato il mio nome. Ebbene, ti faccio dono di alcuni della sinagoga di Satana, che dicono di essere Giudei, ma mentiscono, perché non lo sono: li farò venire perché si prostrino ai tuoi piedi e sappiano che io ti ho amato. Poiché hai custodito il mio invito alla perseveranza, anch’io ti custodirò nell’ora della tentazione che sta per venire sul mondo intero, per mettere alla prova gli abitanti della terra. Vengo presto. Tieni saldo quello che hai, perché nessuno ti tolga la corona. Il vincitore lo porrò come una colonna nel tempio del mio Dio e non ne uscirà mai più. Inciderò su di lui il nome del mio Dio e il nome della città del mio Dio, della nuova Gerusalemme che discende dal cielo, dal mio Dio, insieme al mio nome nuovo. Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese”».

Anche la città di Filadèlfia era situata allo snodo di importanti vie carovaniere di collegamento fra Oriente e Occidente; situata in una forte zona vulcanica, sviluppò ampie coltivazioni della vite avevano dato origine ad un intenso culto al dio Dionisio (Bacco).
Anche la comunità giudaica aveva profonde e solide radici.

Della chiesa di Filadelfia non sappiamo nulla a riguardo delle sue origini. Ma dal tono generale della lettera si deduce che i cristiani di questa città erano particolarmente ferventi e fedeli, Cristo non muove a questa comunità nessuna critica, non le trova difetti.

Cristo si presenta e si rivela con tre titoli molto solenni, come « il Santo, il Verace, Colui che ha la chiave di Davide, che apre e nessuno chiude, che chiude e nessuno apre ». Mi fermo rapidamente sul terzo.

Il termine chiave è un semitismo, cioè un modo di dire tipicamente semitico, per designare il potere, il dominio, la potestà e nel NT non si parla mai delle chiavi in senso corrente, ma sempre nel significato metaforico e trascendente.

Quando Gesù afferma di possedere le chiavi della morte e dell’Ade e la chiave di Davide non vuol dire che assume la mansione di colui che sorveglia la porta, la funzione del portinaio, ma lo autorivela e lo designa come sovrano del mondo dei morti e della città/palazzo celeste di Dio.
La chiave è simbolo del potere e del comando, perché apre e chiude la porta. Né Abramo, né Mosè, né Davide e neppure i grandi profeti dell’AT hanno la chiave della porta che conduce al Padre, ma unicamente Cristo: Colui che ha un potere reale ed illimitato di aprire e chiudere, che include il potere sulla morte e la forza della risurrezione. Suggestiva in proposito l’affermazione giovannea: « Io sono la porta » (Gv 10, 7. 9). Cristo non solo è la chiave d’accesso, ma costituisce anche la porta stessa della possibilità della comunione eterna con Dio.

In questa eucaristia ci è offerta – ancora una volta – l’occasione di accedere alla piena comunione con il santo mistero dell’Eterno; che il santo nome di Gesù rimanga impresso nel nostro cuore e nella nostra mente così da amarlo con tutta la nostra vita.

Giovedì 23 ottobre 2014

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (1, 10; 2, 18-29)

Nel giorno del Signore udii una voce potente che diceva: «All’angelo della Chiesa che è a Tiàtira scrivi: “Così parla il Figlio di Dio, Colui che ha gli occhi fiammeggianti come fuoco e i piedi simili a bronzo splendente. Conosco le tue opere, la carità, la fede, il servizio e la costanza e so che le tue ultime opere sono migliori delle prime. Ma ho da rimproverarti che lasci fare a Gezabele, la donna che si dichiara profetessa e seduce i miei servi, insegnando a darsi alla prostituzione e a mangiare carni immolate agli idoli. Io le ho dato tempo per convertirsi, ma lei non vuole convertirsi dalla sua prostituzione. Ebbene, io getterò lei in un letto di dolore e coloro che commettono adulterio con lei in una grande tribolazione, se non si convertiranno dalle opere che ha loro insegnato. Colpirò a morte i suoi figli e tutte le Chiese sapranno che io sono Colui che scruta gli affetti e i pensieri degli uomini, e darò a ciascuno di voi secondo le sue opere. A quegli altri poi di Tiàtira che non seguono questa dottrina e che non hanno conosciuto le profondità di Satana – come le chiamano –, a voi io dico: non vi imporrò un altro peso, ma quello che possedete tenetelo saldo fino a quando verrò. Al vincitore che custodisce sino alla fine le mie opere darò autorità sopra le nazioni: le governerà con scettro di ferro, come vasi di argilla si frantumeranno, con la stessa autorità che ho ricevuto dal Padre mio; e a lui darò la stella del mattino. Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese”.

Dopo la lettera alla comunità di Smirne, ecco ora presentarsi sullo sfondo la comunità di Tiàtira.
A questa Chiesa viene rivolta la lettera più lunga e articolata, anche se la città non era particolarmente importante, se non per la produzione della porpora con cui si tingevano i mantelli dei dignitari.

Unica volta nell’Apocalisse, Cristo si presenta con il titolo di Figlio di Dio; i simboli che lo accompagnano (occhi fiammeggianti e piedi di bronzo) dicono una grande capacità di giudizio e forte stabilità.

Insieme ad alcune dimensione positive, la comunità è segnata dall’insidioso pericolo dell’eresia, tratteggiata ricorrendo alla figura di Gezabele.
È difficile definire nel dettaglio in che cosa consista questa eresia, ma è facile pensare che si tratti dell’insidia di adattare lo specifico della fede cristiana alle prospettive dei culti pagani.
Gezabele è infatti la regina fenicia sposa del re Acab che aveva portato Israele a seguire i culti idolatrici di Baal, a perseguitare i profeti del Signore e a favorire i sacerdoti dei culti stranieri.

A coloro che rimangono fedeli, l’Apocalisse li chiama “vincitori”, viene dato un dono bellissimo: la stella del mattino.
Alla fine del nostro Libro, Gesù stesso è chiamato “la stella radiosa del mattino”.
È lui, il Risorto, che il mattino di pasqua squarcia il buio oppressivo del sepolcro e apre l’orizzonte luminoso della risurrezione e della vita.

Che possa brillare in noi questa stella luminosa: stella di speranza, di vita, di futuro, di bellezza e di gioia.

Mercoledì 22 ottobre 2014

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (1, 10; 2, 8-11)

Nel giorno del Signore udii una voce potente che diceva: «All’angelo della Chiesa che è a Smirne scrivi: “Così parla il Primo e l’Ultimo, che era morto ed è tornato alla vita. Conosco la tua tribolazione, la tua povertà – eppure sei ricco – e la bestemmia da parte di quelli che si proclamano Giudei e non lo sono, ma sono sinagoga di Satana. Non temere ciò che stai per soffrire: ecco, il diavolo sta per gettare alcuni di voi in carcere per mettervi alla prova, e avrete una tribolazione per dieci giorni. Sii fedele fino alla morte e ti darò la corona della vita. Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese. Il vincitore non sarà colpito dalla seconda morte”».

Ieri ci siamo lasciati con la visione del Figlio dell’uomo in mezzo ai sette candelabri d’oro, simbolo delle sette Chiese, guidate e custodite dai sette angeli, raffigurati da sette stelle.

L’Apocalisse è un po’ come una lettera enciclica.

Ecco allora che, dopo la grande visione introduttiva, ci sono presentate sette lettere per sette Chiese dell’Asia minore. Il numero sette (presente quasi 60 volte in tutto il libro) indica la totalità, un po’ come dire ‘tutto’.

In quest’anno PARI del ciclo liturgico, ci incontreremo con le lettere inviate alle Chiese di Smirne, Tiàtira e Filadèlfia.

Eccoci dunque con la lettera alla comunità di Smirne.

A noi il nome di queste città dice poco, ma per quelle prime generazioni cristiane erano molto chiare le loro caratteristiche peculiari (molte altre caratteristiche erano comuni a tutte le grandi città dell’impero).

La città si trovava in un golfo situato a cinquanta chilometri a nord di Efeso. Era il passaggio obbligato di tutto il traffico commerciale fra Oriente e Occidente. Conosceva dunque un alto benessere economico.

Anche al grande tempio dedicato a Zeus si recavano i pellegrini dei villaggi vicini e diceva la forza attrattiva dei culti pagani.

In questo contesto la comunità cristiana vive forse in ristrettezze economiche, non ha grandi possibilità di emergere, sopporta forse anche il peso della persecuzione.

Nel suo messaggio il Signore si presenta come colui che era morto ed è tornato in vita. Sarà dunque questa la stessa sorte di coloro che saranno fedeli fino alla morte; riceveranno, come atleti vittoriosi nelle gare allo stadio, la corona della vita, saranno cioè resi partecipi della stessa vittoria del Cristo Risorto.

Allora la “seconda morte”, l’irrimediabile e definitiva situazione di lontananza dal mistero di Dio, non potrà così raggiungerli.

Chiediamo forza e sostegno per tutti noi, soprattutto invochiamo la forza dello Spirito per tutti i credenti che vivono i tempi della prova, della persecuzione e del martirio.

Il loro esempio e le loro sofferenze ci spronino a non rassegnarci alla mediocrità, al compromesso, al quieto vivere, alla rassegnazione di una fede incolore ed insipida.

Martedì 21 ottobre.

La lettura del libro dell’Apocalisse ci accompagnerà fino alla soglia dell’Avvento.

Una premessa fra le tantissime che bisognerebbe ricordare: le poderose immagini che ci saranno proposte, non vanno immaginate, disegnate con la fantasia, ma devono essere decodificate, soprattutto alla luce delle pagine dell’Antico Testamento.

Se potessimo sintetizzare l’immenso magistero di Paolo VI, potremmo dire: Gesù Cristo, la Chiesa, il mondo. Perché la Chiesa possa portare al mistero l’annuncio di Gesù Cristo occorre il dialogo.

Anche per l’Apocalisse può valere la triade Cristo, Chiesa, mondo. Ma qui, tra Chiesa e mondo non c’è il dialogo, ma lo scontro.

La comunità cristiana, piccolo e insignificante seme nella massa, è sottoposta al pericolo della persecuzione e dello sterminio, lo strapotere economico la soffoca, il fascino dei culti idolatrici attenta continuamente alla purezza della fede.

Sarà questo lo scenario che farà da sfondo a tantissime pagine di questo libro che, occorre sempre ribadirlo, è la Rivelazione del mistero di Dio pienamente attuato in Cristo, morto e risorto.

Del mistero di Dio abbiamo oggi una prima poderosa presentazione: Io Sono il Primo e l’Ultimo e il Vivente.

Si allude al testo di Esodo 3.

Mosè, nel deserto, incontra il mistero di Dio nella suggestiva scenografia del roveto che brucia ma non si consuma.

Tutte le cose e noi stessi briciamo e ci consumiamo, ma Dio rimane colui che continuamente ‘brucia’, irraggia forza, luce, calore, vita, ma senza esaurire se stesso, senza consumarsi. Egli solo è l’Eterno.

Egli abbraccia ogni cosa, principio e fine di tutto, forza eternamente all’opera per vivificare di sé tutte le cose.

Anche a noi, come alla prima comunità cristiana, in ogni momento di fatica e dubbio, in ogni situazione di smarrimento e disperazione, davanti alla persecuzione e alla fatica del vivere, ci viene annunciata la “grande speranza”. Non temere. Io Sono il Vivente!

Messaggio per il Natale 1960.
Uomo d’oggi! Io ho un messaggio per Te!
Mi vuoi ascoltare un momento?
Se Tu mi chiedi chi io sia, Ti dirò che ciò è secondario, sebbene importante: sono un messaggero, sono un mandato.
Vengo da lontano, e vengo per Te.
Vengo da Cristo; è Lui che mi manda.
Ecco: ora Tu diffidi di me e di Lui, e non vuoi ascoltare. Tu hai paura, sì, hai paura d’essere mistificato, Tu che sei tanto sicuro del Tuo sapere. Hai paura di essere distratto dalle Tue meravigliose occupazioni, le quali mettono nelle Tue mani il dominio del mondo. Fors’anche hai paura che quello che ioti dica sia vero, terribilmente vero; e vorresti far tacere la mia voce prima ch’essa avesse a parlare.
Allora prima che io parli, io ascolto Te, quando Tu stesso Ti definisci, quando con sincerità assoluta Tu parli di Te a Te stesso. Tendo l’orecchio, perché la voce che sale dalla Tua coscienza è fioca; mi pare che faccia propria la parola, antica e sempre vera, di Pascal: «… l’uomo nella natura? Un nulla, rispetto all’infinito, un tutto, rispetto al nulla, un qualche cosa di mezzo fra il nulla e il tutto… egualmente incapace di comprendere il nulla donde è tirato, e l’infinito, in cui è inghiottito».
E allora? Non sei, uomo d’oggi, un mistero crescente? Man mano che il Tuo giorno s’illumina della Tua luce artificiale, intorno a Te s’addensa più oscura una notte impenetrabile. Alza la Tua voce, e parla più chiaro, nel linguaggio moderno; io Ti sento gridare, per bocca d’un Tuo testimonio: «Questo mondo, così com’è fatto, non è sopportabile. Ho perciò bisogno della luna, o della felicità, o dell’immortalità, di qualche cosa che sia forse pazzia, ma che non sia di questo mondo».
Io comprendo. La Tua tristezza, che rasenta talvolta l’ossessione del nulla, dell’assurdo e della disperazione, dà ragione alla prima parola del messaggio, ch’io Ti voglio annunciare. Se già la conosci, val la pena di ripeterla: «Uomo d’oggi, Tu hai bisogno di qualche cosa». In questo siamo d’accordo: ogni esperienza lo dice, ogni programma lo proclama: v’è bisogno di questo; v’è bisogno di quest’altro.

L’uomo è un essere piccolo, ignorante, povero, solo, malato, illuso… e così via, che ha bisogno di diventare grande, istruito, ricco, sociale, sano, cosciente… è un figlio che cresce, l’uomo; così l’ha chiamato la Bibbia.
Dimmi: e se fosse infelice, l’uomo, per un male inguaribile, cioè se fosse peccatore? voglio dire oppresso da una responsabilità fatale, da cui non può più liberarsi? Non vi sarebbe per lui altro insultante rimedio che il cinismo? l’angoscia? il rimorso? la disperazione? la dannazione?
Ascolta, io Ti prego, uomo d’oggi, il messaggio ch’io ho per Te.
Ma ancora Tu m’imponi silenzio. Tu dici: è vero, l’uomo ha bisogno di salvezza; ma l’uomo si salva da sé. L’uomo d’oggi, così! Egli è troppo evoluto, egli è troppo critico, egli è troppo ricco, egli è troppo potente per chiedere ad altri che a se stesso la propria salvezza.
Questa è la Tua conclusione, lo so, uomo d’oggi.
Tu ne sei fiero, Tu affermi che sei capace di salvarti da Te.
Uomo d’oggi! Ascoltami. Cotesta è la Tua conclusione, ma non è la Tua certezza. Non può essere la Tua verità. Tu stesso hai la percezione, che quanto più cresci nelle conquiste del Tuo progresso, e tanto più sei esposto a rovina, tanto più hai bisogno di essere salvato! Ricorda le Tue guerre recenti!
Guarda le armi che Ti stai fabbricando. Leggi nel cuore dei popoli, senza principii, senza coesione, senza pace. Vedi il loro stesso cammino verso un nuovo ideali di unione, di giustizia e di bontà: è utopia, è ipocrisia, è follia? o è speranza?
Se è speranza, questo Ti volevo dire: io conosco Chi la può garantire. Io conosco Chi la può realizzare. In un modo tutto Suo; in un modo che trascende i desideri del messianismo temporale, sì; ma in un modo certo, in un modo umanissimo, in un modo… Mi ascolti? in un modo divino!
Perché il messaggio ch’io ho per Te, uomo d’oggi, è ancora quello del Natale: «Non aver paura! (questa è la prima parola: non aver paura!). Ecco: io vi porto una lieta novella, che sarà di grande gioia per tutto il popolo. Oggi vi è nato… il Salvatore, che è Cristo Signore!».
Uomo d’oggi, Tu non sei insensibile a questo fatidico annuncio! Io lo so. Tu hai gli occhi sbarrati; io lo vedo; Tu sei profondamente commosso. Non lo vuoi dire; ma Tu piangi; Tu esulti!
Tu non parli, ma io indovino le questioni che Ti balzano in cuore: Dov’è? Chi è? È proprio vero? È proprio per me?
Sì. È venuto Chi ci può salvare. È venuto per noi. È nostro Fratello. Ed è il Verbo di Dio fatto uomo. È Colui che conosce l’uomo. È Colui che conosce il dolore. È Colui che instaura l’amore nel mondo; colui che dà la pace, la verità, la grazia, la gioia, la Vita. Si chiama Gesù Cristo, nostro Signore e nostro Salvatore.

Domenica 12 ottobre 2014
Alla fine la processione con la statua della Madonna ha attraversato le vie del nostro paese.
Nonostante tutte le previsioni avverse, neanche una goccia!
Siamo partiti dal Santuario Madonna in campagna, all’estremo est del nostro paese di Dairago, e dopo circa quaranta minuti siamo giunti in chiesa parrocchiale.
La nostra Banda cittadina ci ha accompagnato, intervallandosi con la recita del santo rosario, in un clima di preghiera semplice e sincera.
È stata una preghiera austera, forse con nel cuore tante immagini di sofferenza per tanti nostri fratelli, vicini o lontani, nel nostro paese Italia e oltre, perché un po’ dovunque “Siamo di fronte a un nuovo conflitto globale, ma a pezzetti “ (Papa Francesco).
La serata si è aperta in Santuario con la lettura di un brano dell’Esortazione apostolica “Evangelii gaudium” e si è chiusa esortando i presenti a tenere nel cuore queste bellissime parole del Papa:
« Maria è colei che sa trasformare una grotta per animali nella casa di Gesù, con alcune povere fasce e una montagna di tenerezza. Lei è la piccola serva del Padre che trasalisce di gioia nella lode. È l’amica sempre attenta perché non venga a mancare il vino nella nostra vita. È colei che ha il cuore trafitto dalla spada, che comprende tutte le pene.
Quale madre di tutti, è segno di speranza per i popoli che soffrono i dolori del parto finché non germogli la giustizia. È la missionaria che si avvicina a noi per accompagnarci nella vita, prendo i cuori alla fede con il suo affetto materno. Come una vera madre, cammina con noi, combatte con noi, ed effonde incessantemente la vicinanza dell’amore di Dio».

Domenica del Buon Seminatore. 12 ottobre 2014. Messa delle 10.30.
Dall’altare uno ‘spettacolo’ bellissimo. La chiesa straripante di gente, con un abbraccio dell’altare da parte dei bambini del Gruppo Nazaret (seconda elementare). Alla fine della celebrazione abbiamo dato l’annuncio della riapertura del SITO della Parrocchia. È un altro modo per spargere con larghezza e generosità il buon seme della Parola di Dio, perché
chiunque voglia accoglierlo possa sentire nella sua vita la bellezza dell’amore di Dio che rigenera ogni cosa e ogni cuore.
Anche a te che leggi l’invito a far conoscere il nostro Sito e a ‘frequentarlo’ con fedeltà. Puoi anche inviarci – e saranno sempre graditissimi – i tuoi suggerimenti e le tue osservazioni. Il Signore ci benedica, ci preservi da ogni male e ci conduca alla vita eterna. Amen.
Con amicizia, nel Signore.
don Paolo.