L’Eternità si fa tempo,

perché il tempo abbia il respiro dell’Eterno.

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (18, 1-8)

In quel giorno. Vidi un altro angelo discendere dal cielo con grande potere, e la terra fu illuminata dal suo splendore. Gridò a gran voce:

«È caduta, è caduta Babilonia la grande, ed è diventata covo di demòni,

rifugio di ogni spirito impuro, rifugio di ogni uccello impuro

e rifugio di ogni bestia impura e orrenda.

Perché tutte le nazioni hanno bevuto del vino della sua sfrenata prostituzione,

i re della terra si sono prostituiti con essa

e i mercanti della terra si sono arricchiti del suo lusso sfrenato».

E udii un’altra voce dal cielo: «Uscite, popolo mio, da essa,

per non associarvi ai suoi peccati e non ricevere parte dei suoi flagelli.

Perché i suoi peccati si sono accumulati fino al cielo

e Dio si è ricordato delle sue iniquità.

Ripagàtela con la sua stessa moneta, retribuitela con il doppio dei suoi misfatti.

Versàtele doppia misura nella coppa in cui beveva.

Quanto ha speso per la sua gloria e il suo lusso, tanto restituitele in tormento e afflizione.

Poiché diceva in cuor suo: “Seggo come regina, vedova non sono e lutto non vedrò”.

Per questo, in un solo giorno, verranno i suoi flagelli: morte, lutto e fame.

Sarà bruciata dal fuoco, perché potente Signore è Dio che l’ha condannata».

Oggi e domani la liturgia ci ‘trasmetterà’ la notizia di un fatto già preannunciato qualche capitolo fa, ed ora definitivamente avvenuto: la rovina di Babilonia, la quintessenza, il concentrato e la realizzazione di ogni progetto umano che si costruisce contro Dio e senza di lui.

Qui si concentra tutto l’orgoglio, la prepotenza e l’ingiustizia di coloro che non tengono in nessuno conto la vita degli altri, dei poveri e dei credenti.

Probabilmente l’Autore sacro ha in mente l’impero romano, anche se in quel primo secolo dopo Cristo era al massimo del suo splendore; ma proprio per questo diventa una parola di grande consolazione e speranza per tutti coloro che soffrivano ed erano emarginati.

Ma la storia conosce – purtroppo – la continua ‘reincarnazione’ di quelle che san Giovanni Paolo II chiamava le “strutture di peccato”.

Papa Francesco ci ha lasciato parole molto forti nella sua Esortazione Apostolica “Evangelii gaudium”: «Così come il comandamento “non uccidere” pone un limite chiaro per assicurare il valore della vita umana, oggi dobbiamo dire “no a un’economia dell’esclusione e della inequità”. Questa economia uccide. Non è possibile che non faccia notizia il fatto che muoia assiderato un anziano ridotto a vivere per strada, mentre lo sia il ribasso di due punti in borsa. Questo è esclusione. Non si può più tollerare il fatto che si getti il cibo, quando c’è gente che soffre la fame. Questo è inequità. Oggi tutto entra nel gioco della competitività e della legge del più forte, dove il potente mangia il più debole. Come conseguenza di questa situazione, grandi masse di popolazione si vedono escluse ed emarginate: senza lavoro, senza prospettive, senza vie di uscita. Si considera l’essere umano in se stesso come un bene di consumo, che si può usare e poi gettare. Abbiamo dato inizio alla cultura dello “scarto” che, addirittura, viene promossa. Non si tratta più semplicemente del fenomeno dello sfruttamento e dell’oppressione, ma  di qualcosa di nuovo: con l’esclusione resta colpita, nella sua stessa radice, l’appartenenza alla società in cui si vive, dal momento che in essa non si sta nei bassifondi, nella periferia, o senza potere, bensì si sta fuori. Gli esclusi non sono “sfruttati” ma rifiuti, “avanzi”».

San Carlo Borromeo – Solennità

La mia casa mi dice: Non lasciarmi, sono il tuo passato.

E la strada mi dice: Vieni e seguimi, sono il tuo futuro.

Dal Vangelo secondo Giovanni (10, 11-15)

In quel tempo. Diceva il Signore Gesù ai farisei: «Io sono il buon pastore. Il buon pastore dà la propria vita per le pecore. Il mercenario – che non è pastore e al quale le pecore non appartengono – vede venire il lupo, abbandona le pecore e fugge, e il lupo le rapisce e le disperde; perché è un mercenario e non gli importa delle pecore. Io sono il buon pastore, conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me, così come il Padre conosce me e io conosco il Padre, e do la mia vita per le pecore».

Celebriamo oggi la grande figura di San Carlo Borromeo.

La liturgia applica a lui la densa parola del Vangelo: “Io sono il buon pastore”.

Veramente san Carlo è stato un pastore secondo il cuore di Cristo.

Si è fatto carico degli immensi bisogni della Diocesi ambrosiana ed ha portato sulle sue spalle il carico pesantissimo di attuare i dettami della riforma voluta dal Concilio di Trento, in un frangente storico particolarmente difficile.

Ha girato in lungo e in largo la Diocesi (che allora si estendeva ben oltre gli attuali confini); in ogni sua visita sapeva vedere le necessità concrete e i bisogni delle sue parrocchie; fermo ed irremovibile sui principi, sapeva farsi tutto a tutti nel contatto con gli ultimi ed i poveri (per i quali vendette gran parte delle sue proprietà).

Una vita personale di intensa preghiera, penitenza e altissima moralità sosteneva il suo incessante prodigarsi perché il volto della Chiesa risplendesse “tutta gloriosa, senza macchia né ruga o alcunché di simile, ma santa e immacolata” (come dice san Paolo).

Come tantissimi altri Santi, mi sembra che ci abbia testimoniato che la fedeltà al Vangelo è sempre fedeltà alla terra, alla gente, ai poveri…

La fede vera non si distacca dalla vita, ma è capace di entrare in essa e rinnovarla dal di dentro.

La fedeltà al Vangelo non porta a dissociare fede e vita, ma a renderle un tutto unitaria, significativo, stimolante e creativo.

Che il santo patrono della Diocesi Ambrosiana sostenga il nostro Arcivescovo, i Vescovi suoi collaboratori e tutti gli operai del Vangelo.

Bisogna sempre più risparmiare le parole inutili,

per trovare quelle poche che ci sono necessarie.

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (17, 3b-6a)

In quel giorno. Vidi una donna seduta sopra una bestia scarlatta, che era coperta di nomi blasfemi, aveva sette teste e dieci corna. La donna era vestita di porpora e di scarlatto, adorna d’oro, di pietre preziose e di perle; teneva in mano una coppa d’oro, colma degli orrori e delle immondezze della sua prostituzione. Sulla sua fronte stava scritto un nome misterioso: «Babilonia la grande, la madre delle prostitute e degli orrori della terra».

E vidi quella donna, ubriaca del sangue dei santi e del sangue dei martiri di Gesù.

Nella nostra lettura continua (ma non integrale) del grande e fascinoso libro dell’Apocalisse ci stiamo avviando verso la conclusione. Prima del trionfo del progetto di Dio sulla storia, deve avvenire il giudizio divino sul ‘male’, incarnato da una donna-metropoli, prostituta, chiamata Babilonia.

Prima della rappresentazione di questo giudizio finale, eccoci trasportati nel deserto (è il luogo simbolico dove è ambientata la scena odierna); qui, nell’immagine di questa ‘donna’, è rappresentato il ‘male’, con l’esibizione ostentata e sfacciata della sua oscenità.

Qui si rivela il suo potere (porpora), la sua straripante ricchezza (oro), e lo scandaloso lusso unito al piacere (pietre preziose e perle) che sono le sue grandi forze seduttrici.

Sulla sua fronte, quasi fosse un marchio inciso dalla bestia, sta il suo nome misterioso (perché sempre nuovo, sempre da decifrare nel concreto dipanarsi delle vicende della storia).

È ubriaca del sangue dei santi e dei martiri! Da sempre e per sempre lungo la storia il ‘male’ si è accanito e si accanirà contro i discepoli di Gesù e ‘reclamerà’ il loro sangue, ne farà così dei ‘martiri’, dei testimoni per eccellenza.

Chiediamo al Signore la grazia di non lasciarci sedurre dalla forza ingannatrice del male; chiediamo la grazia di essere testimoni coraggiosi del Vangelo e del Signore Gesù. Imploriamo forza e coraggio per tutti i credenti che vivono proprio in questi giorni l’ora cupa della sofferenza e della prova.

 Tutti i Santi

L’amore vero comincia

quando non ci si aspetta nulla in cambio.

Il libro dell’Apocalisse ci consegna un’immagine molto suggestiva: una moltitudine immensa che “stava in piedi davanti al trono e davanti all’Agnello, avvolti in vesti candide”.

La santità è un dono universale. Prima ancora di essere impegno, lotta e sacrificio è un dono del Signore, un gesto della sua misericordia e un atto di grazia: ci è stato dato Gesù, l’Agnello.

Pochi capitoli dopo il testo di oggi, si dice che i ‘segnati’ “seguono l’Agnello dovunque vada”.

La prima grazia è poter seguire l’Agnello, è avere qualcuno che ci guida, ci chiama, s’interessa a noi, ci vuole bene.

L’augurio che ci viene da questo bellissimo giorno di festa è quello di sentirci avvolti dalla moltitudine immensa, di scoprirci parte di un popolo santo, di avvertire tutta la bellezza della vocazione che avvolge ogni giorno del nostro cammino.

Ci sono persone che nascono per sognare

e persone che nascono per vivere un sogno.

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo                                  (14, 6-13)

In quel giorno. Vidi un altro angelo che, volando nell’alto del cielo, recava un vangelo eterno da annunciare agli abitanti della terra e ad ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Egli diceva a gran voce: / «Temete Dio e dategli gloria, / perché è giunta l’ora del suo giudizio. / Adorate colui che ha fatto il cielo e la terra, / il mare e le sorgenti delle acque». / E un altro angelo, il secondo, lo seguì dicendo: / «È caduta, è caduta Babilonia la grande, / quella che ha fatto bere a tutte le nazioni / il vino della sua sfrenata prostituzione».

E un altro angelo, il terzo, li seguì dicendo a gran voce: «Chiunque adora la bestia e la sua statua, e ne riceve il marchio sulla fronte o sulla mano, anch’egli berrà il vino dell’ira di Dio, che è versato puro nella coppa della sua ira, e sarà torturato con fuoco e zolfo al cospetto degli angeli santi e dell’Agnello. Il fumo del loro tormento salirà per i secoli dei secoli, e non avranno riposo né giorno né notte quanti adorano la bestia e la sua statua e chiunque riceve il marchio del suo nome». Qui sta la perseveranza dei santi, che custodiscono i comandamenti di Dio e la fede in Gesù. E udii una voce dal cielo che diceva: «Scrivi: d’ora in poi, beati i morti che muoiono nel Signore. Sì – dice lo Spirito –, essi riposeranno dalle loro fatiche, perché le loro opere li seguono».

Oggi merita una parola il tema dell’IRA DI DIO.

L’Apocalisse riprende questa categoria dall’Antico Testamento, insieme alle immagini della vendemmia e della mietitura.

Quando la Bibbia rappresenta l’ira di Dio, essa non è tanto un’emozione o uno stato psicologico alterato, quanto la netta opposizione fra santità e peccato. Indica dunque la radicale opposizione, l’intolleranza, manifestata da Dio verso tutto ciò che è peccato.

In Dio c’è una chiara e lucida valutazione del peccato e del male dell’uomo. Nessuno come lui ‘conosce’ il male e la sua forza distruttiva. Dio non fa mai finta che non sia successo niente.

Dice il Card. Ravasi: “La radice ultima di questo che è definito un antropomorfismo, ossia una rappresentazione umana della divinità, è, comunque, da cercare nella concezione biblica del Signore come un Dio morale che non è indifferente rispetto al bene e al male, al vero e al falso, al giusto e all’ingiusto. In tale luce l’ira si rivela paradossalmente l’altro volto dell’amore che tutela le vittime e i miseri. Lo sdegno divino può essere placato attraverso la preghiera e l’intercessione dei giusti, come Mosè, Amos, Geremia, uomini messaggeri di Dio e quindi mediatori tra il Signore e il popolo”.

Che sia dato anche a noi, sempre tentati di banalizzare il peccato e le sue conseguenze, di mantenere viva un’alta coscienza morale, un desiderio profondo del bene, un amore appassionato per la verità.

Non è questione di sapere o di capire,

né per te né per nessuno,

è questione di amare.

Solo chi ama può capire.

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (14, 1-5)

In quel giorno. Vidi: ecco l’Agnello in piedi sul monte Sion, e insieme a lui centoquarantaquattromila persone, che recavano scritto sulla fronte il suo nome e il nome del Padre suo. E udii una voce che veniva dal cielo, come un fragore di grandi acque e come un rimbombo di forte tuono. La voce che udii era come quella di suonatori di cetra che si accompagnano nel canto con le loro cetre. Essi cantano come un canto nuovo davanti al trono e davanti ai quattro esseri viventi e agli anziani. E nessuno poteva comprendere quel canto se non i centoquarantaquattromila, i redenti della terra. Sono coloro che non si sono contaminati con donne; sono vergini, infatti, e seguono l’Agnello dovunque vada. Questi sono stati redenti tra gli uomini come primizie per Dio e per l’Agnello. Non fu trovata menzogna sulla loro bocca: sono senza macchia.

Oggi si apre davanti a noi un’altra grande visione (Vidi:…): Ecco l’Agnello… In tutta l’Apocalisse il termine “Agnello” ricorre oltre una trentina di volte; è una immagine densa e bella per indicare – nella sua docilità e nel suo aspetto sacrificale – la morte e la vittoria gloriosa di Gesù Cristo. Infatti l’Agnello è “in piedi”, ritto sul monte del tempio.

Sion – Gerusalemme – diventa il centro verso cui converge tutta la comunità dei redenti: sono i 144.000 segnati nel suo nome, identificati come partecipi della sua stessa morte e risurrezione.

Ancora una volta il numero 144.000 non va preso ‘alla lettera’, ma colto come simbolo della totalità: 12x12x1000: è una moltitudine immensa, infinita, che abbraccia tutti i tempi, perché ormai fino alla fine della storia si aggregheranno sempre nuovi discepoli del Signore Gesù.

Fra le tante immagini presenti nel brano odierno, riprendo l’ultima: “Non fu trovata menzogna sulla loro bocca: sono senza macchia”. Mi piace pensare che l’essere ‘immacolati’ (senza macchia) sia legato al fatto di non aver pronunciato menzogna. Penso che non si tratti semplicemente (e un po’ banalmente) di non aver detto le bugie!

La vera menzogna è quella di tradire il vero volto di Dio, di ingannare gli altri su quella che è la sua volontà, di rappresentarlo non nella verità del suo essere, ma secondo immagini e contenuti che piacciono a noi.

Che ci sia dato, allora, di essere autentici testimoni del suo volto, credibili rivelatori del suo modo di agire tra gli uomini. Guardiamo a Gesù e impariamo da lui, che è mite e umile di cuore!

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo                        (13, 11-18)

 In quel giorno. Vidi salire dalla terra un’altra bestia che aveva due corna, simili a quelle di un agnello, ma parlava come un drago. Essa esercita tutto il potere della prima bestia in sua presenza e costringe la terra e i suoi abitanti ad adorare la prima bestia, la cui ferita mortale era guarita. Opera grandi prodigi, fino a far scendere fuoco dal cielo sulla terra davanti agli uomini. Per mezzo di questi prodigi, che le fu concesso di compiere in presenza della bestia, seduce gli abitanti della terra, dicendo loro di erigere una statua alla bestia, che era stata ferita dalla spada ma si era riavuta. E le fu anche concesso di animare la statua della bestia, in modo che quella statua perfino parlasse e potesse far mettere a morte tutti coloro che non avessero adorato la statua della bestia. Essa fa sì che tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e schiavi, ricevano un marchio sulla mano destra o sulla fronte, e che nessuno possa comprare o vendere senza avere tale marchio, cioè il nome della bestia o il numero del suo nome. Qui sta la sapienza. Chi ha intelligenza calcoli il numero della bestia: è infatti un numero di uomo, e il suo numero è seicentosessantasei.

I proverbiali fiumi d’inchiostro si sono versati per decifrare l’enigmatico numero della bestia: seicentosessantasei.

Penso che la soluzione più semplice sia quella più efficace e limpida: la bestia è il concentrato di tutto ciò che è lontano da Dio, il quale è invece pienezza incontrastata di bene. Allora ciò che qualifica la bestia è l’imperfezione, la radicale precarietà (nonostante tutte le apparenze), la radicale insufficienza. Se il sette è il numero di Dio, il 6 (7 meno 1) è il numero che identifica ciò che è lontano da Dio.

La bestia è tre volte 6, somma lontananza, imperfezione, precarietà.

Al di là di tutto rimane il fatto che anche il nome/numero della bestia rimane indeterminato, è ancora una volta il segno del ‘male’ capace di ripresentarsi continuamente lungo la storia sotto diversi aspetti e concretizzazioni.

Suggestivo ed interessante è anche il simbolismo del ‘marchio’ impresso sulla mano destra o sulla fronte che delinea la schiera di coloro che appartengono alla bestia. Segno di schiavitù e spersonalizzazione (lo diciamo anche noi. “Sei diventato un numero!”.) come anche la storia del secolo scorso ha ampiamente dimostrato nei campi di concentramento e nei lager.

Il cristiano è segnato invece sulla fronte da un ‘tau’, una croce, che lo identifica con il Cristo morto e risorto, l’Agnello sacrificato ma vittorioso; è come se sulla fronte di ciascuno fosse impresso il santo nome di Gesù!

Che la nostra esistenza lo sappia rivelare senza smarrimenti ed incertezze.

Martedì 28 ottobre 2014

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (12, 13 – 13, 10)

E vidi salire dal mare una bestia che aveva dieci corna e sette teste, sulle corna dieci diademi e su ciascuna testa un titolo blasfemo. La bestia che io vidi era simile a una pantera, con le zampe come quelle di un orso e la bocca come quella di un leone. Il drago le diede la sua forza, il suo trono e il suo grande potere. Una delle sue teste sembrò colpita a morte, ma la sua piaga mortale fu guarita.

Allora la terra intera, presa d’ammirazione, andò dietro alla bestia e gli uomini adorarono il drago perché aveva dato il potere alla bestia, e adorarono la bestia dicendo: «Chi è simile alla bestia e chi può combattere con essa?».

Isolo da lungo brano di oggi questo ‘frammento’.

Come sempre, le immagini dell’Apocalisse non vanno immaginate, con tentativo di farne un disegno comprensibile, ma ogni simbolo va ‘decodificato’; più che al singolo elemento – pur sempre significativo – va considerato il tutto.

Ora si presenta davanti a noi ‘qualcosa’ di mostruoso per la sua forza (dieci corna), per la sua capacità di comando e dominio (sette teste), per la sua orgogliosa manifestazione di potere (diademi) e per la sua presuntuosa manifestazione di ostilità nei confronti di Dio (titolo blasfemo).

I suoi connotati che la avvicinano all’insieme di una pantera, orso e leone dicono il suo immenso e variegato potere, la sua forza oppressiva, la sua astuzia…

Da sempre, nella storia, è all’opera questa continua manifestazione di una forza ‘bestiale’. Talvolta sembra sconfitta, ma sa ripresentarsi sotto nuove forme capaci di sedurre il cuore degli uomini; è facile essere presi d’ammirazione per chi si presenta così straordinariamente forte, ma anche astutamente ingannatore ed oppressivo. È sempre possibile finire per adorare questa ‘bestia’, invece che il vero Signore.

Vengono in mente le parole di Paolo nella lettera ai Romani: “… pur avendo (gli uomini) conosciuto Dio, non lo hanno glorificato né ringraziato come Dio, ma si sono perduti nei loro vani ragionamenti e la loro mente ottusa si è ottenebrata. Mentre si dichiaravano sapienti, sono diventati stolti e hanno scambiato la gloria del Dio incorruttibile con un’immagine e una figura di uomo corruttibile, di uccelli, di quadrupedi e di rettili”.

Ci sia dato di ripetere la professione di fede e d’amore di Pietro: «Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna e noi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Santo di Dio».

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (12, 1-12)

In quel giorno.

Un segno grandioso apparve nel cielo: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle. Era incinta, e gridava per le doglie e il travaglio del parto. Allora apparve un altro segno nel cielo: un enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna e sulle teste sette diademi; la sua coda trascinava un terzo delle stelle del cielo e le precipitava sulla terra. Il drago si pose davanti alla donna, che stava per partorire, in modo da divorare il bambino appena lo avesse partorito. Essa partorì un figlio maschio, destinato a governare tutte le nazioni con scettro di ferro, e suo figlio fu rapito verso Dio e verso il suo trono. La donna invece fuggì nel deserto, dove Dio le aveva preparato un rifugio perché vi fosse nutrita per milleduecentosessanta giorni.

Scoppiò quindi una guerra nel cielo: Michele e i suoi angeli combattevano contro il drago. Il drago combatteva insieme ai suoi angeli, ma non prevalse e non vi fu più posto per loro in cielo. E il grande drago, il serpente antico, colui che è chiamato diavolo e il Satana e che seduce tutta la terra abitata, fu precipitato sulla terra e con lui anche i suoi angeli. Allora udii una voce potente nel cielo che diceva: «Ora si è compiuta la salvezza, la forza e il regno del nostro Dio e la potenza del suo Cristo, perché è stato precipitato l’accusatore dei nostri fratelli, colui che li accusava davanti al nostro Dio giorno e notte. Ma essi lo hanno vinto grazie al sangue dell’Agnello e alla parola della loro testimonianza, e non hanno amato la loro vita fino a morire. Esultate, dunque, o cieli e voi che abitate in essi. Ma guai a voi, terra e mare, perché il diavolo è disceso sopra di voi pieno di grande furore, sapendo che gli resta poco tempo».

All’interno della struttura del libro dell’Apocalisse, abbiamo fatto un notevole salto in avanti; eravamo ai capitoli 2-3, dove si presentavano le famose sette lettere alle sette Chiese dell’Asia minore, mentre ora siamo passati al cap. 12, tralasciando così completamente il settenario dei SIGILLI e il settenario delle TROMBE.

Il brano odierno, con cui siamo già dentro il settenario delle COPPE e che costituisce l’intera seconda parte del nostro Libro, ci riporta due suggestive visioni: una legata al segno grandioso nel cielo e l’altra relativa alla grande guerra nel cielo. Il CIELO è dunque lo scenario che si apre davanti ai nostri occhi.

Dire ‘cielo’ – nell’Apocalisse – significa aprire uno spiraglio che va ben oltre le nostre capacità, forze e progetti, che supera le possibilità delle semplici realizzazioni umane (questa è appunto la ‘terra’), per poter cogliere qualcosa del misterioso progetto di Dio. Significa guardare la storia con gli occhi di Dio e vedere al di là del nostro piccolo orizzonte umano.

C’è in atto – oggi e sempre – una lotta radicale ed estrema, tra le forze del bene, che vogliono portare avanti il progetto di Dio, e le forze ‘demoniache’, le forze ostili ed antagoniste al progetto di Dio.

Da una parte una “donna vestita di sole”: la Chiesa, l’umanità redenta, Maria… e dall’altra una pluralità di nome per delineare un ‘nemico’ che sempre si rinnova ma sempre rimanendo se stesso: drago, serpente antico, diavolo, satana….

Il credente dovrà essere sempre consapevole di essere stato posto nel cuore di una lotta; prudente e perseverante, forte e coraggioso, scaltro e semplice; sempre radicalmente fiducioso perché grazie al sangue dell’Agnello, Cristo morto e risorto, il male è già stato sconfitto alla radice.

Sabato 25 ottobre 2014

Lettura del Vangelo secondo Luca (5, 1-11)
In quel tempo. Mentre la folla gli faceva ressa attorno per ascoltare la parola di Dio, il Signore Gesù, stando presso il lago di Gennèsaret, vide due barche accostate alla sponda. I pescatori erano scesi e lavavano le reti. Salì in una barca, che era di Simone, e lo pregò di scostarsi un poco da terra. Sedette e insegnava alle folle dalla barca.
Quando ebbe finito di parlare, disse a Simone: «Prendi il largo e gettate le vostre reti per la pesca». Simone rispose: «Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; ma sulla tua parola getterò le reti».

Quante volte anche noi, come Pietro, siamo tentati di dire: “Abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla!”. Noi come singoli, nei confronti dei nostri progetti ed aspirazioni, nelle situazioni del lavoro, nella trama dei nostri obiettivi…
Spesse volte sono soprattutto i genitori e gli educatori in genere che possono sottoscrivere le parole di Pietro.
L’Arcivescovo Card. Martini, parlava del “fallimento educativo”.
“Abbiamo faticato tutta la notte”… Il ‘fallimento’ (se così si può dire), avviene dopo molte fatiche, ansie, preoccupazioni, spesse volte costate anni e anni di impegno e di sacrificio, proprio quando tutto sembrava svolgersi nella situazione più favorevole, umanamente propizia (notte).

“Ma sulla tua parola…”: dobbiamo riconoscere che da soli non possiamo nulla, che abbiamo bisogno di affidarci a Gesù, il grande educatore, perché solo rimanendo in lui e lavorando per lui, siamo in grado di operare al meglio per il bene di noi stessi e dei nostri fratelli.

Davanti a tanti ‘fallimenti’ familiari, diceva sempre il Card. Martini: “Supplico dunque fin dall’inizio i miei lettori a non considerare le delusioni educative (che fino alla conclusione della vita sono solo semplicemente “parziali”, cioè riparabili e ricuperabili) come un fatto accidentale o estraneo al processo educativo. Studiamoci di imitare il realismo di Dio che tracciando cammini educativi per l’umanità e per il suo popolo, sa non solo prevenire nei limiti del possibile il fallimento, ma anche prevederlo, valutarlo con oggettività, pronto a rimediarvi subito con un amore ancora più grande e creativo”. (Itinerari educativi. Lettera pastorale alla Diocesi, 1988-89).